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第275章 我不管（第1页）

所谓笔就是抄录就问，所谓肖就是删除繁杂，都是有所删减，但无增加，的孔子删述六经是害怕繁杂的文词，霍乱天下想要简易却很难以做到。

识天下之人务必去其烦闻，而求其实志而不是用文辞来教化，天下春秋之后各种繁杂的文辞，日益盛行天下也就更加混乱。

秦始皇因焚书而得罪了天下读书人，固然是出于一己之心，也确实不应该焚毁六经，但如果当时秦始皇的目的在于张明圣贤之道，把那些离京叛道的书籍通通焚毁到正，暗合了孔子杉树六经的用意，自从秦汉以来，崇尚文辞的风气又日益盛行，要根除这一风气恐怕不能只能效法孔子，选取那些与六经的道理接近的加以宣传表彰，这样其他一端协说就会慢慢的自行毁灭。

我不知道网通当时为何要效仿，经书却对这一事迹深有同感，认为即便是圣人，重生也不会改变王通的做法，天下没有治好的原因在于文词盛行而实行衰败。

每个人提出自己的见解，新奇的观点，竞相高下炫惑人的耳目。

以得到名声，而这只能混淆天下人的视听，时得天下迷乱，相争，崇尚文词以求得势，上出名却不再知道，还有实事求是，反朴归，真的做法，这都是那些著作阐述经典的人所开的风气。

徐海说，住宿也有不能缺少的理由，例如春秋这部典籍，如果没有左传作为助教恐怕也很难理解。

春秋的微言大义，如果必须要有左传才能明白，那就变成猜谜语了，圣人为何要写这些晦涩难懂的文章呢？

左传大多是鲁国史书的旧闻，如果读春秋必须参考左传才能明白，那孔子又何苦要把鲁国史书删减成春秋呢？徐爱说成怡先生也曾说过左传，就好比一个一个的案子，而春秋则是对案子的裁断，比如春秋记载着杀某个国君，征伐某个国家，如果不明白这些事情的经过，恐怕也很难做出裁断。

先生说，成毅先生这句话恐怕也是沿袭后世儒者的说法，没有真正领会圣人写这些经典的本意，比如写士君，那么杀害国君本身就是大罪，何必要问他杀害国君的详情，征战讨伐的命令应当由天子发布书中写，高卢就是诸侯擅自讨伐某国，这本身便是大罪，何必要问讨伐某国的。

详情圣人阐述六，经只是为了端正人的心思，只是要存养天理，去除人，欲对于存养天理去除人欲的事情，孔子曾经就说过，有些时候学生来请教，就因人而异来讲解，但也不肯多说，因为担心学生们专注于言辞表达，所以孔子说我不想说什么了，如果春秋里都是一些放纵思域泯灭天理的事情，又怎么能够详细的告诉世人，这岂不是教导人去作奸犯科吗？

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